vnifantiy » 28 мар 2019, 14:01
ПОСМЕРТНЫЕ ВЕЩАНИЯ ПРЕПОДОБНОГО НИЛА МИРОТОЧИВОГО АФОНСКОГО
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОБЛИЧЕНИЯ ГРЕХОВ СВЯТОГОРЦЕВ ПРОШЛОГО СТОЛЕТИЯ.
Глава 73. Одна из главных причин упадка монашества есть взаимное осуждение, ибо оно влечет впадение в те же грехи.
Воззвание к св. Петру Афонскому.
Вы, пустынники, говорим - аскеты нынешнего времени, скажете: чем же сокрушили мы спасение свое, как сосуд
скудельный? Что вопрошаете меня о сем? Вы сами весьма хорошо знаете, как отступили вы от жизни монашеской,
затерявшись в суемудрие тленного мира сего. Послушайте и увидите, что вы сокрушили монашескую жизнь, как
сосуд скудельный.
Прежние отцы, оставив аскетическое существование, приняли пустынническое, т. е. из келлий, находящихся вблизи
жилищ, ушли в пустыни. Ныне же, наоборот, оставили аскетическую жизнь и взялись за жизнь суемудренную - жизнь
суеты и лжи мирской. Развилось в вас осуждение, которымт осуждаете вы друг друга.
И это осуждение особенно деется в трапезном кругу, среди аскетов, собеседующих во время еды и пития усладительною
беседою осуждения, которая для аскетов все равно, что сладкая снедь. Так и тянется осуждение в беседе за столом трапезным,
причем объедаются, как агаряне. У иноплеменников-агарян не принято такое осуждение за кругом трапезным, там едят
и пьют с изобилием, молчат, не произносят ни одного слова - ни доброго, ни худого - за трапезой. Агаряне едят и пьют
в величайшем молчании. Молчание украшает трапезу их. Сии, закона не имущие, равное с законными творят, но, монаше,
где же закон твой? Он ежедневно говорит: не судите, да не судимы будете! Как смеешь ты судить, пустынник? Говорим:
вы, называющиеся ныне аскетами и осуждающие за беседою на трапезе? По-видимому, у вас нет закона, ибо, если бы вы
имели закон, то не навыкли бы такому беззаконию.
Утратив пустынническую сущность, прияв жизнь келлиотскую, сотворив себе ее закон, говорим: устав аскетической
жизни, - на самом деле, с этим осуждением вашим вы сбросили с себя и аскетическую и пустынную жизнь. Ради этого, говорю
я вам: иноплеменники-агаряне закона не имеют, но по закону возделывают; вы же, сей закон имущие, преступаете его,
оставаясь помраченными, во тьме и сени смертной сидящими.
Востани, преподобие Петре, дабы посмотреть на аскетов твоих, какова стала сущность пустынная, которую ты передал
им в жизни монашеской. Не только не удержали они пустыннической сущности, но и аскетическую утратили, живут в
погибель, подобно диким козлам. Сии козлища вступают в аскетическую жизнь, но, так как они козлища дикие, по
равнине шествовать не в силах, то оставляют ровное место, устремляясь по скалам и каменистым местам. Таковы суть
и аскеты нынешнего времени, которые не желают равнины монашеской жизни, преосияния путей спасения, но приходят
туда и сюда в суетных попечениях, заботясь о земных металлах; при многосокровиществовании металлов сделалась для них
пустынная жизнь и аскетизм - безсмыслицей.
Востань, преподобие Петре, чтобы посмотреть, как поставили на место монашеского аскетизма мирскую сущность, стали
жить, подобно мирянам, как будто и обещания пред вратами священного алтаря не давали. Однако и у мирян нет такой
суемудренной сущности, они имеют страх Божий в сердцах своих, чувствуют, что еще есть христианство. Но вы, будучи
монахами и назвавшись аскетами, скинули с себя страх Божий, презрели заповеди монашеской жизни, как будто и не отре-
кались от земных благ, суетных и привременных, ради того, чтобы поминать тот вечный покой и истинное веселие. С
суемудрием своим вы мните о себе, что вы - нечто? Да, вы есте, т. е. монахи, но что с вами потом будет? То разберет
покаяние. Если же не покаетесь - нашествие потом разберет. Но что за польза будет с этого разбора? Прежде, чем постигнут
вас удары нашествия, не лучше ли вам самим себя разобрать чрез подвиг покаяния, удалиться от зла, возненавидеть су-
емудрие мира сего тленного, озаботиться всецело возделыванием спасения, но не гибели своей. Но сегодня за лучшее
считают погибать, нежели спасаться.
Востани, преподобие Петре, чтобы посмотреть на сопустынников твоих, твоих правнуков, которые скинули с себя пус-
тынный аскетизм, восприяв погибельную погибель! Скажете, аскеты: неужели мы совсем погибли, что ты так осуждаешь
нас пред преподобным Петром? Что спрашиваете вы о сем? Возмущаетесь, что я так разговариваю о вас с преподобным
Петром? Если возмущаетесь, то подобает вам исправиться, ибо вы именно таковы, как я разговариваю о вас с преподобным
Петром. Исправьте же жизнь вашу. Вы скажете: ты несправедливо охуждаешь нас преподобному Петру. Да, я охуждаю
вас, но справедливо ли или нет, будем разбирать, разберем свет от тьмы. Тьма есть то, что вы помрачены чувством ва-
шим, не ощущаете той тьмы, которою помрачились. Из-за этого ваши иереи не имеют чистого расположения в священст-
вовании своем. И в монашеской жизни никогда вы не имеете чистой совести. Никогда не имеете чистого духовного руковод-
ства над собою. Осуждение при рукоделии стало у аскетов неисцельной язвой; работая, пожирают друг друга, не чувствуя,
несчастные, что этим сами себя разоряют.
(продолжение далее).