В.Волков. Научные мифы о сейдах. Переход к достоверным знаниям. Продолжение - Земля до потопа: исчезнувшие континенты и цивилизации

Перейти к контенту

Главное меню:

В.Волков. Научные мифы о сейдах. Переход к достоверным знаниям. Продолжение

Остатки исчезнувших цивилизаций > Мегалитические сооружения
Сочетание перечисленных закономерностей при их беспристрастном (т.е. не эмоциональном, а научном) анализе сводит вероятность случайной установки мегалитов практически к нулю. «Практически», потому что теоретически такая вероятность, конечно же, существует. Она равна вероятности случайного расположения рассыпавшегося типографского шрифта в текст романа «Война и мир». Мы являемся сторонниками не мифологического, а рационального научного подхода, поэтому считаем, что случайное многократное рассыпание шрифта – не лучший способ написания этого романа. Для написания гениального романа нужен гениальный автор, Лев Николаевич Толстой. Поэтому, если сейды действительно ставил ледник, то он был не просто разумным, а гениальным, и автору очень хочется лично с ним познакомиться для того, чтобы попросить у него автограф.

  



Интересным также является тот факт, что не все камни были выставлены «разумным ледником» в качестве сейдов.

Выводы по мифу №1.
1. Научные и эмоциональные взгляды на проблему установки сейдов существенно различаются. На взгляд автора, исследователи, претендующие на научный анализ этой проблемы, должны полностью отвлечься от эмоциональных выводов о «невозможности» искусственной установки сейдов. По крайней мере до того, как этот анализ будет выполнен.
2. Намного разумнее признать искусственность установки сейдов, пусть пока неизвестно кем с неизвестными целями, чем отстаивать совсем уж неправдоподобную и неразумную гипотезу «разумного ледника».
4.2. Миф №2. Сейды – это древние культовые сооружения, святилища
История происхождения этого мифа следующая. В ряде работ, написанных первыми исследователями этого явления, в основном географами, этнографами и археологами, сейды часто называют древними культовыми сооружениями. Зададимся вопросом, на чём это основано и можно ли так называть сейды?
По нашему глубокому убеждению, конечно же, можно. Можно также называть их «летучими камнями», как это сделано у В.В. Чарнолусского [26], «идолами», «истуканами» как у В.Ю. Визе [6], «родовыми фетишами» как у Н.Н. Волкова [10] и т.д. Называть вообще можно что угодно и как угодно. Любое из этих названий смело можно отнести к области высокой поэзии. Любое из них абсолютно ничего не отражает с научной точки зрения и не помогает ответить на основные вопросы: кто и каким образом ставил сейды, каково их предназначение, свойства, способы использования, какие связи существуют между отдельными камнями в комплексах и комплексов друг с другом и т.д.
О том, что сейды являлись объектами поклонения для саамов, написано достаточно. Но что в этом нового и интересного? Саамы вообще видели необыкновенное во многих окружающих объектах и поклонялись всему, что видели вокруг. Вопрос в другом: Являлись ли мегалитические сооружения культовыми для тех, кто их ставил? Ведь смешно же считать, в самом деле, что сейды ставились кем-то несколько тысяч лет назад для того, чтобы в XIX веке им поклонялись саамы?
Нет никакой необходимости подробно останавливаться на вопросе о том, что саамы не имели никакого отношения к установке подавляющего большинства известных нам мегалитов. Об этом сказано и написано достаточно. Саамы имеют отношение к сейдам только потому, что они некоторое время проживали на небольшой части огромной территории, на которой ещё более длительное время находились сейды. Некоторым сейдам они поклонялись. Вот и всё. Эти факты вовсе не доказывает, что саамы ставили сейды, они доказывают как раз обратное (смотри логику мифа, п.п. 3, 4).
Тех, кто отстаивает «культовую саамскую» гипотезу происхождения сейдов, я попрошу ответить всего на один вопрос. Каким образом саамы, древние рыболовы культуры комса, либо охотники за оленями с их достаточно примитивным уровнем жизни и орудиями труда [11] могли поднять, точно сориентировать и установить на небольшие камни-подставки мегалит массой, например, 400 тонн (следующее фото), описанный в книге шведского исследователя Стефана Агорелиуса [27]? Причём огромный камень до сих пор стоит на небольших подставках, которые не крошатся от чудовищного давления в течение тысячелетий. Установка такого сейда является задачей колоссальной сложности даже для современной цивилизации. А у Агорелиуса только в одной книге, в которой речь идёт лишь о небольшой части Швеции, приведены фотографии и описаны 50 сейдов массой от 50 до 500 тонн, и 5 сейдов массой от 500 до 1300 тонн.
Добавьте к исследованиям Агорелиуса исследования наших экспедиций, и таких огромных камней будут сотни. Один из них изображён на рис. 4. О его размерах и массе судите сами. А сколько мегалитов Севера ещё не открыты и не описаны?!
Косвенным доказательством установки сейдов одним из известных современной археологии древних народов являлось бы, например, открытие в этом регионе хоть каких-нибудь следов технократической цивилизации. Согласитесь, что даже если бы вокруг изображённых на рис. 3, 4 мегалитов собралось всё немногочисленное саамское население Кольского полуострова вместе со всеми своими оленями, это им мало чем помогло бы. Для установки сейдов механическим способом потребовались бы приспособления: рычаги, канаты, блоки, волоки и т.д. Однако ни одна археологическая экспедиция не сделала ни одной находки, подтверждающей существование таких приспособлений и технологий у саамов, либо их предшественников, когда-либо проживавших на Кольском полуострове либо в Скандинавии.
Отдельным вопросом, выходящим за рамки этой статьи, является возможность установки сейдов с использованием других, не механических, видов энергии. Например, психической энергии. Однако это предполагает наличие у саамов или их предшественников ещё более развитой цивилизации, по некоторым направлениям существенно превосходящей современную. Возможно ли это? Теоретически возможно, но… с этого момента вопрос окончательно выходит за рамки данной публикации и начинает серьёзно противоречить принятой в официальных научных исторических кругах теории линейного развития человеческой цивилизации. С точки зрения автора, сама эта теория является Мифом №1 современной исторической науки, однако данная публикация – не место для обсуждения этой проблемы. Поэтому в рамках этой работы мы не будем подвергать сомнению происхождение современных официальных историков от обезьян.
Стоит добавить, что для филигранной установки огромной массы на миниатюрные подставки традиционными способами кроме приспособлений требуются также сложнейшие согласованные действия, а следовательно, ещё и понимание как процесса в целом, так и практической важности его конечного результата. Вам не любопытно, какими словами мог мотивировать местный шаман охотников первобытных племён, отрывая их не-совсем-понятно-для-чего от безусловно значимой заготовки мяса на зиму? А что ответили шаману жёны охотников?
В подтверждение своей точки зрения, привожу данные о численности саамского населения Кольского полуострова. По данным переписи 2002 г. в России, в том числе на Кольском полуострове, проживал 1991 саам. В 1897 году их количество составляло 1812 человек. Все известные упоминания о саамах вплоть до XX века непременно отмечают бедность и малочисленность этого народа. «… Летом, занимаясь ловом рыбы по рекам, озёрам и берегам моря, они живут в примитивных шалашах; на зиму они переселяются в погосты и живут в деревянных избах. Кроме рыболовства и звероловства, лопари занимаются также оленеводством…» [20]. Нет никаких сведений о том, что до XIX века саамское население Кольского полуострова было более многочисленным и более развитым.
Кроме вопроса о возможности создания мегалитических комплексов малочисленным и примитивным народом, возникает и вопрос о религиозной необходимости сооружать такое обилие культовых камней. В тундрах Кольского полуострова есть места, где плотность сейдов составляет около 100 крупных мегалитов на 1 кв. км [9] и превышает все разумные пределы представимых саамских ритуалов. И таких квадратных километров на огромной территории Кольского полуострова немало!
Косвенными подтверждениями непричастности саамов к установке мегалитов является отсутствие видимых причин это делать, а также то, что об установке камней не упоминает ни одно из известных саамских преданий, которые описывают многочисленные поклонения камням. Не описан этот процесс в скандинавских сагах и других преданиях народов севера.
Так почему мы вообще решили, что сейды – это древние культовые сооружения, святилища? Может быть потому, что современная археология просто не в силах честно признаться в том, что способ установки и тем более назначение сейдовых комплексов ей непонятны и вообще выходят за рамки предмета исследований? Тогда почему бы археологии не пойти по пути, уже проторенному историей, которая не стесняется выделить так называемый «неисторический период». Почему бы не придумать специально для сейдов какой-нибудь «неархеологический период» или «неархеологическую культуру»? С официальной точки зрения это очень удобно – можно просто вычеркнуть реально существующее явление из процесса научного изучения и заниматься очагами, могильниками и выгребными ямами, т.е. объектами, методика изучения которых хорошо отработана и не требует больших мыслительных усилий. Для сравнения попробуйте представить себе, например, существование «нематематических формул», «нехимических молекул» или «нефизических законов природы». Что, не получается? Ничего страшного, историки с археологами помогут.
Ситуация начинает напоминать известный анекдот, в соответствии с которым «сейды есть, а слова нет». Очевидный тупик официальной науки, не позволяющий признать сейды культурным наследием, поневоле заставляет задуматься о предложении Владислава Трошина, которое заключается в создании некой «сейдологии», задачей которой являлось бы изучение реально существующего, но в упор не замечаемого официальной наукой явления колоссального масштаба, охватывающего практически весь Земной шар севернее 60-й параллели. На взгляд автора, его масштаб существенно превосходит масштабы египетской, шумерской и любой другой «научной» древней цивилизации.
Для иллюстрации же вопроса о «культовых сооружениях, святилищах» приведу следующий пример о технике формирования научных мифов.
Представим случайно попавшего в крупный российский город жителя неизвестных нам отдалённых островов. Допустим, у себя на родине он занимает достаточно высокий и ответственный пост помощника шамана и имеет статус человека знания – местного учёного (по нашим социальным меркам, это примерно соответствует статусу проректора академии естествознания). Допустим, этот наблюдательный и умный человек заранее ничего не знает о свойствах и предназначении объектов, которые он видит.
При внимательном наблюдении он обнаружит в городе массу объектов, которые вполне могут напомнить ему оленей, тюленей, других привычных животных, птиц, насекомых, а тем более богов и духов. Например, на основании увиденного, а также своих базовых знаний и представлений о мире, он вполне логично может сделать «научный вывод» о том, что группа людей, стоящих на платформе в ожидании пригородного электропоезда, является поклонниками Культа Зелёных Ящериц, а сама платформа – их культовым сооружением. И в определённое, предписанное ритуалом время, по велению местных богов, люди приходят на это святилище для того, что бы принести себя в жертву прибывающей неизвестно откуда и убывающей неизвестно куда гигантской Зелёной Ящерице.
Попробуёте продолжить сами, и вы найдёте ещё десятки, сотни современных «ритуалов», которые со стороны, без понимания их смысла и предназначения, могут выглядеть очень и очень странно. При «научном» описании таких ритуалов и рождаются многие известные нам мифы. Часть из этих мифов внедрилась не только на уровень бытового сознания, но хорошо себя чувствует и в современной науке. Скажете, не может быть? Почему? Чем история про Зелёную Ящерицу неправдоподобнее «разрешённого» официальной наукой известного мифа про Троянского Коня?
Наличие культа какого-нибудь явления вовсе не подтверждает достоверность знаний о самом явлении. Культы, как показывает практика, могут рождаться за считанные десятилетия практически на ровном месте. Одним из примеров таких чудесных рождений «из ничего» является достаточно хорошо известный и изученный «Культ карго» или «Соломенные самолёты». Коротко остановимся на этом любопытном явлении, имеющем самое непосредственное отношение к теме публикации.
Этнографические экспедиции, приехавшие в 60-х годах прошлого века на острова Океании с целью изучения местных обычаев и культов, столкнулись с явлением, в которое сначала просто не могли поверить. Они увидели расчищенные в джунглях площадки, напоминающие взлётно-посадочные полосы. На этих площадках стояли сделанные из соломы в натуральную величину чучела самолётов (Рис. 5, 6). Из бамбука были построены «диспетчерские будки». У сидящих в них островитян на голову были одеты «наушники» из половинок кокосовых орехов со вставленными в них веточками-антеннами. Эти «жрецы» непрерывно произносили «магические заклинания», которые в английской транскрипции удивительно напоминали следующие команды: «Четвёртый, заходи на посадку!», «Седьмой, сбрасывай груз!».

История этого явления следующая. Во время Второй Мировой войны в зоне боевых действий между США и Японией часть островов была использована для размещения «аэродромов подскока» бомбардировщиков дальней авиации. В течение нескольких месяцев на этих островах была полностью создана инфраструктура аэродромов. Таково было предназначение построенных объектов для воюющих сторон.
Но не для аборигенов-островитян. Люди, живущие на островах всю свою жизнь, впервые в жизни видели, как с неба спускались огромные серебристые птицы и садились на их землю. Из них выходили странно одетые люди, непохожие на нормальных людей, и начинали вытаскивать из брюха птиц какие-то неизвестные островитянам, но очень полезные предметы: острые ножи, вкусные консервы, прочные непромокаемые палатки… Часть этих грузов белые пришельцы дарили аборигенам.
На основании наблюдений и своих представлений о мире островитяне смогли сделать очень логичные выводы. Никто из белых на их глазах никогда не изготовил ни одной палатки или банки консервов. Это явно означало, что грузы посылают боги или души предков, которые, как всем известно, живут именно на небе. Следовательно, грузы предназначены именно для них, а белые люди являются только посредниками между ними и богами. И так далее…
И всё было понятно, пока шла война. Но когда необходимость в аэродромах подскока отпала, все белые люди погрузились в животы своих серебристых птиц, затем эти птицы поднялись в небо и навсегда исчезли. Вместе с ними боги перестали посылать аборигенам чудесные грузы. Скоро островитяне поняли, что их традиционные верования и ритуалы не позволяют получать грузы, а значит, что-то нужно срочно менять.
И тогда за считанные годы на нескольких островах независимо друг от друга возникли культы поклонения белым пришельцам, их серебристым птицам и привозимым ими необыкновенным грузам. Поскольку груз по-английски читается «карго», описанное явление получило название «культ карго».
На мой взгляд, логика островитян при формировании мифа была безупречна. На основании имеющихся у них знаний за короткий срок была построена очень красивая и внутренне непротиворечивая теория, сформирован новый культ. Прибывшие этнографы, конечно же, пытались объяснить аборигенам, что их вера совершенно бессмысленна и грузов от своих «неправильных» богов они никогда не дождутся. Объяснялись также и преимущества «единственно правильной» веры в Иисуса Христа. Но неожиданно для себя прибывшие получали совершенно логичный ответ, неоспоримо доказывающий преимущества местной веры: аборигены просят карго всего лишь двадцать лет, а белые пришельцы безрезультатно ожидают милости божией уже два тысячелетия.
Справедливости ради нужно заметить, что вера островитян была вознаграждена намного быстрее, чем вера поклонников христианства. Не прошло и двадцати лет в молитвах, как после сильнейших ураганов над Океанией в небе вновь появились огромные серебристые птицы с карго – это самолёты миссии ООН стали сбрасывать им в помощь гуманитарные грузы…
Для нас эта реальная история интересна тем, что научно описанный и изученный  религиозный культ был сформирован практически «на наших глазах», менее чем за два десятилетия. Не напоминает ли она историю формирования саамских или скандинавских мифов о сейдах?
Выводы по мифу №2.
1. Изучать культуру и верования саамов на основании их рассказов, легенд и преданий вполне научно и необходимо.
Изучать сейды, опираясь на мифы и предания древних народов, во-первых бессмысленно, во-вторых ненаучно, в-третьих вредно, т.к. «шумовой эффект» таких источников намного выше содержащейся в них полезной информации. Достоверные знания о сейдах такое изучение не принесёт.
2. Исследовать сейды необходимо на основе их реальных, а не мифических свойств.
3. Исследовать явление сейдов необходимо как на частных свойствах явления, так и пытаясь понять сущность явления в целом. При этом целесообразно использовать максимальное количество источников информации, поскольку провести чёткие границы между «научными», «ненаучными», «научно-популярными», «псевдонаучными» и «лженаучными» гипотезами в этом малоизученном явлении пока достаточно сложно.
4. Информацию, полученную из всех источников, необходимо проверять экспериментально.

4.3. Миф №3. Существуют антропоморфные и зооморфные сейды
Этот миф широко распространён как в популярной, так и в научной литературе. История происхождения мифа следующая. В публикациях, изданных до второй половины XX века, упоминаются антропоморфные и зооморфные сейды, то есть мегалиты, похожие на людей или животных. В дальнейшем эти упоминания достаточно легко переходят в более поздние статьи, а затем и на популярные сайты. Зададимся вопросом, так ли это на самом деле?
Возможно, и так. Однако необходимо заметить, что в большинстве своём в ранних публикациях [6,10,25] и др. описываются сейды, представляющие собой каменные или деревянные идолы, которым поклоняются саамы, либо «изображения», образованные на скалах прожилками и вкраплениями других минералов. Среди этих идолов действительно есть антропоморфные, а сочетания каменных прожилок и трещин могут напоминать людей или животных. Места расположения таких «сейдов» сопровождаются саамскими легендами, хорошо описанными выдающимися исследователями севера.
Последними также хорошо описаны разнообразные культы саамов, например, культы зооморфных и антропоморфных духов [10]. Поскольку параллельно в этих же работах рассматриваются и другие культы саамов, например, культ камней, эти понятия плавно трансформируются, в некоторых местах сливаясь друг с другом. Для «научного» же подтверждения зооморфности сейдов В.Ю. Визе, например, приводит следующее объяснение: «У народов, стоящих на сравнительно низком уровне развития, часто господствует анимистическое мировоззрение на природу» [6]. При этом сам В.Ю. Визе сейды, которые он лично наблюдал на Сейдозере, описывает как напоминающих «старика и старуху», «нарисованных» трещинами на скалах, которые «… образуют нечто подобное человеческой фигуре…». Упоминания зооморфных сейдов приводятся им по рассказам лопарей. Описаний лично увиденных Визе зооморфных сейдов в его работах нет.
В данном случае мы видим классическое формирование мифа по п. 1, т.е. подмену содержания формой. Эта подмена подкрепляется необсуждаемым политическим воззрением о «первобытной дикости создателей сейдов». Исходное недоказанное убеждение христианских миссионеров следующее: всё то, что они видят, заведомо ниже их по развитию, ибо ничто не может быть выше «просвещённого христианства»!
В ходе экспедиций в Карелию и на Кольский полуостров одним из вопросов, которые мы изучали, был следующий: а существуют ли действительно зооморфные и антропоморфные сейды? В результате исследований мы пришли к ряду интересных выводов. Да, действительно, некоторые из изученных нами мегалитов по своей форме могут напоминать человека или животное. Но если быть объективным, в очертаниях сейдов можно увидеть не только это. Есть камни, отдалённо напоминающие корабли, автомобили, летающие тарелки, детские игрушки, гаджеты, посуду, косметику и многие другие привычные для нас предметы. А в состоянии «изменённого сознания», вызванного великолепной природой Карелии и Мурмана, в очертаниях камней можно увидеть массу всего интересного.
Характерен реально произошедший с автором случай. На одном из сейдовых комплексов Ленинградской области мы стали невольными свидетелями следующего разговора. Во время демонстрации одного из мегалитов рассказчик, обратив на него внимание группы присутствующих, спросил, что по их мнению он напоминает. Сразу же был получен ответ мальчика лет двенадцати: это же катер! Его старший товарищ тут же поправил: да нет, это айфон! На наш взгляд, этот разговор, при котором мы лично присутствовали, в научных комментариях не нуждается.
Поэтому я бы обратил внимание любителей зооморфных очертаний на то, что сейды – не лучший объект их изучения. На мой взгляд, более интересным объектом являются облака. Вот тут уже не будет ни одного скептика, считающего, что их постоянно меняющиеся очертания не напоминают чудеса произведений ранее существовавших, грядущих или инопланетных цивилизаций.
Мы же на основании наблюдений тысяч сейдов Карелии и Кольского полуострова можем с уверенностью сказать, что там не существует достаточно большого (со статистической точки зрения) количества камней, которым при их установке намеренно придавались очертания человека или конкретного животного. Тем более что в большинстве случаев камни, использовавшиеся для установки сейдов, вообще не обрабатывались. Кто не согласен – с удовольствием выслушаю аргументы, отличные от «можно предположить».
Если же попытаться найти в установке зооморфных сейдов на Кольском полуострове не «случайное портретное сходство», а хоть какой-нибудь смысл, то логично предположить, что зооморфными сейдами должны быть изображены животные, значимые для людей, населявших эту местность, т.е. либо используемые в пищу, либо представлявшие угрозу для жизни. Таковыми на Русском Севере могли быть олени, тюлени, моржи, медведи, росомахи и другие известные нам животные. В ходе наших экспедиций подобные зооморфные сейды найдены не были. Так же было бы логично предположить нахождение сейдов, изображающих морских животных, на берегу океана, и сухопутных при продвижении вглубь материка. Увы, эта гипотеза также не была подтверждена. Хотя на некоторых известных нам фотографиях известных нам исследователей «можно опознать» львов, тигров, акул и других животных, никогда в этой местности не водившихся.
Интересным также является тот факт, что сходство сейда с животным чаще всего наблюдается только при взгляде с определённого ракурса. С другой точки тот же самый сейд может напоминать что-либо совершенно иное. В качестве примера можно использовать фотоснимки на рис. 7, 8.
  
Для «популярной иллюстрации» изложенного возьмём, например, Древнюю Элладу в период расцвета. Представим центральную площадь Афин, где на выдающемся и видном издалека месте на постаменте стоит выточенная из мрамора хорошо известная нам по многочисленным современным изображениям статуя Венеры Милосской. Теперь попробуем разглядеть её с различных сторон, то приближаясь, то удаляясь от объекта исследований. Каким же искренним будет наше удивление в тот момент, когда при рассмотрении с одного из ракурсов Венера Милосская начнёт медленно, но верно превращаться в Аполлона Бельведерского!
Бред? Но ведь именно эту версию предлагают нам «учёные-исследователи», обращая наше внимание на сходство какого-нибудь из мегалитов со львом или медведем, но лишь с одного, выбранного ими для съемки ракурса. Потому что с другого ракурса сейд может напоминать что-то совсем иное. Нет уж, уважаемые учёные, давайте определимся: если Венера, так Венера.

Выводы по мифу №3.
1. Сами по себе форма и внешний вид сейдов, простое случайное сходство сейдов с какими-либо одушевлёнными или неодушевлёнными предметами с научной точки зрения совершенно ничего не объясняет (смотри определение и логическую структуру мифа, п.1). Если мы можем допустить поклонение «древних недоразвитых народов» духам никогда не живших в этих местах акул и тигров, то с равным успехом можно предположить их поклонение духам катеров и айфонов. Приведите убедительные аргументы, почему нет?
2. Находки антропоморфных и зооморфных сейдов в большинстве случаев объясняются влиянием прочитанных мифов и легенд, усиленных богатым воображением некоторых «учёных-исследователей» и их твёрдой, но ничем не доказанной убеждённостью в своём высоком уровне развития и в «первобытной дикости» создателей мегалитической культуры сейдов.

Начало/Продолжение


Приглашаю всех желающих для дальнейшего обсуждения данного материала на страницах ФОРУМА  в теме "Дольмены Кавказа (и не только)"


© В.Волков, 2017
(авторская редакция)

Главная страница | Содержание и анонсы материалов | Об авторе и проекте | Научные проекты, гранты | Исчезнувшие обитатели Земли | Потомки от смешанных браков | Происхождение богов и людей | Боги и божества | Древние знаки и символы | Исчезнувшие континенты и цивилизации | Остатки исчезнувших цивилизаций | Великие катастрофы | Мир в палеогене | Мир в олигоцене и неогене | Мир в плейстоцене | Мировые эпохи и человечества | Подземная и подводная цивилизации | Появление Луны | Летательные аппараты древних | Оружие и войны богов и демонов | Долголетие и бессмертие | Север - пространство вне времени | Где живут боги | История Земли и человечества | Исчезнувшие животные | Допотопные цивилизации: доказательство | Коллекция необъяснимых вещей и фактов | Чудеса вокруг нас | История удивительных открытий | Мои работы на разные темы | Работы других авторов на разные темы | Природа волшебства и магии | Открытия, сделанные на форумах | Мифы и легенды | Сказки и сказания | Вести из Иного мира | Фотогалерея | Художественная галерея | Прижизненные портреты древних | Изображения неизвестных животных | Фотоконкурс "Мисс древнее совершенство" | Мои исследования | Мои книги. О чем они? Как приобрести? | Экологические и гуманитарные проблемы | Новости | Контакты | Рекомендуемые сайты | Блог | Главная Карта Сайта
Назад к содержимому | Назад к главному меню
Рейтинг@Mail.ru