Проповеди монаха

[ВасАл]

Я конечно извиняюсь, но кто такой DN? А вы узнайте кто такой ВасАл!

[doktornic]

ВасАл.
Непонятно, к кому Вы обращаетесь.

[v_sem]

Наблюдаю и удивляюсь неудержимому желанию святоши врать - пусть и повторяя чужое вранье.
Беседа 8. Кто есть совершенный христианин. ==== без соития дитя не появится на свет; так и без рождения от Святого Духа никто не станет сыном Божиим,======
Кем был Христос при РОЖДЕНИИ??? Дитем человеческим. А где в Библии говорится, что Богородица РОДИЛА ЕГО ОТ СВОЕГО МУЖА??? ГДЕ - святоша??? Когда Христос назвал себя СЫНОМ БОЖЬИМ??? Наверное - в первые минуты после рождения.
Я - ЧЕЛОВЕК, но Я - СЫН БОЖИЙ!!! Ибо во мне есть частичка дыхания ОТЦА НЕБЕСНОГО!!! Но рожден я своими родителями - ЗЕМНЫМИ!!!
=====так и без рождения от Святого Духа никто не станет сыном Божиим======Мне очень интересно, есть ли сегодня у староверов или старообрядцев свои СТАРЦЫ, которые ВИДЯТ ПРАВДУ??? В РПЦ точно таких сегодня нет. Очень хотелось бы, чтобы такие старцы сказали этому проповеднику - Кто такой DN. Хотя чего ожидать от того, кто с упорством своим неразумным распространяет ложь.
====="Испейте мудрости и учения, данных Господом. Тогда не будет в мире места, куда вам не было бы доступа”.===== Это специально для тебя святоша. Ибо ты пьешь из чаши лжи и мерзости бесноватых.
=====“Без звука и запаха некто снизойдет на Востоке и выжжет огнем все скопище дьяволов вместе с семенем их. Даже духи не будут знать, Бог он или человек. Даже Небесам это будет неведомо”.===== Недолго осталось ждать, ибо ОН уже здесь, на Земле. И тогда придет конец всем чернорясочникам, которые несут свою ложь людям.
===== “Сверх этого не будет, менее этого не будет и кроме этого ничего не будет. Полагайтесь на доброту и мудрость, а не на силу. Сначала люди пойдут, проливая слезы, а потом пойдут, распевая песни”.=====

Добрый день. В отличие от некоторых, которые нечего в лучшем случае кроме Библии не читали, у староверов сохранилась религиозная литература, которую так стремились искоренить западники и реформаторы во главе с Петром I. А в ней хоть и не в большом количестве сохранились знания Ведической веры которая была на Руси до принятия христианства. А из "чаши лжи и мерзости бесноватых" пьют такие как Вы, а Vnifantiy старается передать эти знания. И не его вина, что тупые этого не понимают. К стати он Вас не разу не оскорбил в отличии того что делаете Вы. А это ещё один аргумент в пользу уровня его и Вашей нравственности.

[vnifantiy]

Преподобный Макарий Великий, Египетский.

Новые духовные беседы.

Беседа 9. Об испытаниях, терпении и о душевном покаянии.

3. Как святые мученики претерпели в видимом мире многие истязания и, идя даже до смерти, через свою надежду на Господа остались в добром исповедании, показали свою надежность и за то удостоились получить венец правды (1Тим.6:12–13; 2Тим.4:8), и кто перенес большие и тягчайшие муки, те заслужили и получили большую славу и свободу у Бога, а кто отступил, устрашился мук и бичей, не остался в благом исповедании до конца, те и теперь, и в судный день предстанут несвободными и устыженными, – подобным же образом и души, во испытание преданные скорбям и невидимо по-разному мучимые духами злобы, тайно ли внутри мучительными стеснениями или лукавыми помыслами, явно ли телесными страданиями, претерпев мужественно, укрепившись в надежде и ожидая с верою воздаяния Господня, удостаиваются такого же венца правды и, уже здесь восприемля искупление, в судный день получают в Боге равную свободу с мучениками. Ибо они перенесли то же мучительство потеснений, что и те от людей, и от тех же самых духов злобы, что обуревали тех мучителей; и насколько большие потеснения и возмущения лукавого они претерпевают, укрепляясь в надежде, настолько большую славу приобретают у Бога и избавляются по чаянию надежды своей, удостаиваясь утешения Духа (Деян. 9:31) и становясь наследниками вечных благ Царства, а дрогнувшие души, из робости и страха не переносящие потеснений, но впадающие в леность, раздражение и отчаяние, свернувшие с пути праведности (Мф.21:32; 2Пет.2:21) и не уповающие на милосердие Господне до конца, – такие души, оказавшись негодными, вечного Царства достичь не смогут. Поэтому даже до смерти каждая душа должна ради Господа, за нас умершего, хранить стойкое терпенье, крепиться в надежде на Него и так удостоиться вечного спасения; всем, хотящим совершенно избежать грядущей геенны, наказывающей грешников, и достичь Царствия Небесного, надо еще здесь претерпеть потеснения геенны через насылаемые лукавым искушения, и если они устоят до конца, твердо надеясь на милосердие Господне и храня веру, то и от искушений и от тесноты силою благодати они избавляются, и общения Святого Духа удостаиваются (2Кор.13:13), и вечной геенны отныне удаляются и наследуют вечное Царство Христово. Такой узкий и тесный, по Писанию, проложил Господь путь, ведущий в жизнь; потому и немногие вступают на него. Но когда такая надежда нас питает, когда такое обетование обещано неложным Богом, все нападения и притеснения лукавого да претерпим мы достойно ради награды, ожидающей нас на небесах. Ведь какие бы скорби ни перенесли мы ради Господа, что может сравниться с обещанной грядущей жизнью, или с даруемым в ней для долготерпеливых душ утешением от Святого Духа (Деян. 9:31), или с избавлением от мрака злых страстей, или с наказанием за множество наших грехов? Как сказано: Если же мы под судом, то это Господь наставляет нас, чтобы мы не были осуждены заодно с миром (1Кор. 11:32); и еще: Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас (Рим. 8:18).
(продолжение далее).

[vnifantiy]

Преподобный Макарий Великий, Египетский.

Новые духовные беседы.

Беседа 9. Об испытаниях, терпении и о душевном покаянии.

4. Будем же как мужественные воины, готовые умереть за своего царя. В самом деле, отчего в миру, когда мы вращались среди житейских забот, мы не страдали столько и не имели таких бедствий, теперь же, когда мы начали благоугождать Господу, против нас воздвигнуты лукавым такие нападения и потеснения? Ясно, что ради Господа мы столько страдаем, потому что враг ненавидит нас и пытается совратить нас с пути или вселить в нас расслабление или малодушие, чтобы мы не благоугодили Ему и не спаслись. Но сколько бы лукавый ни восставал на нас, все его козни против нас рассеются, если сами мы пребудем в стойкости и мужестве, готовые даже до смерти претерпеть с надеждою на Господа. Ведь мы имеем защитника нашего и поборника Исуса, и Он нам, теснимым и надеющимся на него, дарует терпение, а враг постыжается, когда мы получаем победную награду в борении (то есть Царство Господне). Станем же как наковальни, принимающие удары, но не подающиеся, не получающие отпечатков расслабления, или малодушия, или косности от бичей искушений; иссекаемые, победим своим терпением противника. И Господь наш ходил в веке сем бичуемый, поносимый, изгоняемый, оплеваемый; напоследок же и позорной смертью на кресте от беззаконных Он был наказан, и все то Он перенес ради нашего спасения, оставив нам пример жизни (1Пет.2:21), чтобы тем же путем испытаний, скорбей и смерти, каким шел Он, шли истинно верующие в Него и хотящие сделаться Его наследниками (Рим.8:17); чтобы как Сам Он много страдал ради нас, а в конце концов, умерев на кресте, победил, и Распинаемый распял, и Погибающий погубил грех во плоти (Рим.8:3), осудив его и разрушив вражьи силы, как сказано: Отняв силы у начальств и властей, на кресте подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол. 2:15), – так и мы, если достойно и решительно, идя даже до смерти, претерпим все возмущение и потеснение лукавого, то победим противника верою, терпением и надеждой на Господа и, явившись тем самым испытанными, удостоимся избавления, исполнимся освящения Духа и станем наследниками вечной жизни. В духовном борении победа над противником бывает через страдания и смерть. Страдая и умирая с решимостью ради Господа, победим мы противоборствующего. И если мы хотим всю тесноту и испытания считать не тягостными и жестокими, но легко претерпеть любые козни лукавого, то должны всегда как о желанной думать о смерти за Господа, и, взяв по слову Господа ежечасный крест свой (то есть смерть), с решимостью следовать за Ним; тогда мы без труда перенесем всякую скорбь, будь то тайную, будь то явную. Как желанную ожидая и всегда с вожделением имея перед глазами смерть за Господа, насколько успешнее, даже с радостью претерпеваем мы тесноту, как бы она была тяжка. И оттого мы иногда в нетерпении считаем наши испытания обременительными, тяжкими и невыносимыми, что смерти Господа нашего Христа перед глазами не имеем и наш разум не вожделеет ее ежечасно. Поэтому желающий наследовать Господу возжелай и Его страстей. В конце концов, любящие Христа в том и проявляют себя, что достойно и решительно переносят все постигающие их беды. Так воззовем же к Господу о даровании нам разумения, чтобы знать Его волю и охотно исполнять ее всегда стойко и долготерпеливо с радостью, которую Он Сам дарует нам, укрепив нас на благоугождение, чтобы, оказавшись испытанными и достойными, мы получили его вечное спасение в Исусе Христе Господе нашем, Которому слава во веки. Аминь.
(продолжение далее).

[doktornic]

v_sem.
Ты пенсионер, прежде чем что-то кому-то говорить без цитатника, сначала бы поучился русскому языку. Элементарному - за 2 и 3 классы.

[v_sem]

v_sem.
Ты пенсионер, прежде чем что-то кому-то говорить без цитатника, сначала бы поучился русскому языку. Элементарному - за 2 и 3 классы.

Ваше великолепное знание грамматики русского языка к сожалению не способствует развитию вашего интеллекта.

[ВасАл]

Я обращаюсь к тем кто знает DN,В итоге тишина.

[malder]

Я обращаюсь к тем кто знает DN,В итоге тишина.

Ну ДокторНик же

[vnifantiy]

Преподобный Макарий Великий, Египетский.

Новые духовные беседы.

Беседа 10. О том, что надо отвращать от сердца страсти.

1. Как в видимом мире люди, проведшие жизнь среди испытаний и превратностей, ни при наступлении голода не отчаиваются, что-де мир погибает и уже никогда не будет благополучия, ни при возвращении изобилия, что-де оно прекратится с наступлением голода, но всегда среди благополучия готовы к лишениям, а среди лишений к благополучию, оставаясь всегда одними и теми же, – так в духовном и невидимом мире и в жизни духовной благодати наученные испытаниями и превратностями ни при встрече с какими угодно притеснениями греха не отчаиваются, что-де впредь они уже не сподобятся благодати, ни пребывая в покое и веселии духа не надмеваются и не превозносятся, что-де никогда уже более не приблизятся скорби, но всегда ровны, остаются всегда одинаковыми, из себя не исступают, стоят на прочном основании, непоколебимы, имеют целью совершенство и ожидают освобождения через духа усыновления (Рим. 8:15), то есть надеются на всесовершенное искупление ветхого человека.
Блаженны прошедшие страшные места тьмы, чудовищную ночь и тяжкие и болезнетворные туманы греха, вступившие в успокоение и радость.
(продолжение далее).